自陳日君樞機數年前被捕、天主教區取消「六四追思彌撒」後，令人疑慮香港是否仍有宗教自由。香港教區主教周守仁樞機，上月在一場公開對談指香港並沒有任何迫害，正被港府通緝的港人許穎婷，在天主教報章《天主教國民周刊》發表文章反駁，認為在北京政治壓力下，天主教出現自我審查、教育中國化及部分領袖傾向妥協的現象，新一代的孩子甚至被塑造成「忠於政黨」等同「忠於上帝」。有仍在香港的教徒則說，「香港自由如果與過去已經有不同，宗教自由不能獨善其身」。

香港當局及香港教區主教周守仁樞機一直強調香港宗教仍有自由，周守仁樞機上月曾在澳洲當地教區講座表示，「香港並無宗教迫害」，認為西方傳媒誇大了榮休主教陳日君樞機所面對的情況，「他無坐過一日監，他從未被軟禁」。

仍在香港的教徒張先生（化名）向《追光者》分享，周守仁樞機的講話的確會惹來教徒一定程度的反感，但狹義來說並沒講錯，因為陳日君樞機沒被軟禁，也非因宗教原因被捕。不過，他說陳日君樞機有一定公信力，「信仰叫我們要誠實，要勇敢發聲。但發聲然後又付上代價，那麼這個代價是因為純粹違反刑事法律，還是一個信仰而蒙受代價呢？這個從來沒有清晰的界線」。 

宗教信仰連結在生活 北京要求教區引導宗教與社會主義相適應

他認為從能否自由表達發聲，會否蒙受代價為例，可見「香港自由如果與過去已經有不同，宗教自由不能獨善其身。因為宗教自由不單純是宗教上的自由，整個信仰其實連結在我們的生活範疇」。

有關注宗教議題的學者接受《追光者》訪問時也認同，狹義而言周守仁樞機的「無宗教迫害」論沒有錯，然而，「周樞機無講出來的，是宗教包含整個生活，涉及例如社會倫理。事實上教會某些社會訓導以及建基於這些訓導的社會行動，均受極大限制」。

至於教區是否變得「中國化」，他說北京已經講得很清楚，「要堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應」，他個人觀察這點在香港暫時「未有全面推進」。但他提醒，「教會有人想『投黨所好』，以為可以表面上講『中國化』，實際上繼續行一直以來在做的『本地化』是不明智的，最終只會在信徒層面造成混亂」。

周守仁樞機的言論也被香港自由基金委員會政策和倡議專員許穎婷昨（21日）於美國具影響力的天主教報章《天主教國民周刊》（National Catholic Register）刊登評論文章，指出天主教在香港長期被視為道德良知與社會正義的發聲者。

在2019年香港「反送中」期間，不少年輕示威者曾向天主教會尋求「道德領導與先知般的見證」（moral leadership and prophetic witness）。 然而，目前在面對來自北京的壓力下，「一些有影響力的天主教人士似乎更關心如何安撫北京，而非捍衛信徒，甚至連反映現實都做不到」。

教會營辦學校將中國國旗置於聖物旁 

近年，香港教區與中國關係愈趨密切，許穎婷指自從周守仁樞機前年4月訪問北京後，所有神職人員、修生及修女都被要求前往北京「進行所謂的『交流訪問』」（visit Beijing for “exchanges” ）。

教育方面，香港一些由教會營辦的學校已經開始將中國國旗置於聖物旁，教材也出現讚頌中國的祈禱文，並將「愛國」與「信仰」畫上等號。她批評新一代的孩子正在被塑造成「認為『忠於政黨』與『忠於上帝』沒有分別」（prayers praising China and equating patriotism with the faith）。 

文章亦提及，年屆九十三歲的陳日君樞機曾因「勾結外國勢力」被捕、其護照被扣留，他成為明確的警告範例。

許穎婷認為現任香港教區主教周守仁樞機必須清楚意識到來自中共的壓迫，並且聆聽那些因信仰或政治原因而覺得被教會「遺棄」的人，「這些受害者倚靠教會替他們發聲」。